2025年12月27日约翰福音十八章读经分享
本章中记述了彼得对耶稣的背叛：【约18:17】那看门的使女对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”他说：“我不是。”。但凡背叛都是权衡了利弊之后的选择，那个时刻彼得选择背叛耶稣求生存。在彼得回答“我不是”的时刻，我们会想象出他内心的挣扎与痛苦，然而为了生存，在这种压迫的环境中，他选择了背叛。在中国文化的语境中这种背叛老师的行为叫做“欺师灭祖”，可见在中国儒家的理想中，一日为师终身为父的思想对这种背叛行为的最深层的排斥。
然而，若从门徒身份的角度看，这一事件更应被视为一种在压力环境中对自我身份进行理性再计算的危机时刻。彼得的否认并非是对耶稣使命的无知，而是在高度威胁的处境下，对“承认门徒身份所需付出的代价”进行瞬间权衡后的选择。这一“火炭旁的否认”，构成了门徒身份危机的一个典型场景。它揭示了一个关键事实：门徒身份并非只在宣告与誓言中成立，而是在压力、风险与后果清晰可见之时被真实检验。
我们今日在北美的信徒很少遇到公开的宗教迫害，但却更频繁地身处即时的网络传播所带来的舆论风险，这就是数字媒体记录的永久性所造成的职业与名誉成本和群体情绪裹挟下的“群体无意识”的冲动。在此背景下，门徒身份逐渐被推入一种“风险评估”的框架之中。正如彼得在火炭旁所面对的并非审判官，而是一个普通使女及其身后的所代表的公共舆论，今日门徒的否认也往往不是在公开审讯中发生，而是在看似微不足道的互动、转发、沉默与回避之中实现。
面对身份的质疑，彼得的回答极其简短：“我不是。” 比较耶稣说过的几个“我是”的宣言，这并非一种神学宣告，也不是信仰宣言的辩解，而是一种高度利己主义的、去关系化的表达。它的目的不是解释什么而是切断关系。因为如此表达虽然并非弃教宣言，但结果及其相似，也就是说在自我风险升高的时候，主动否认与耶稣的关系也即时解除了由此而产生的连带责任与忠诚度的考验，因为门徒身份首先是一种关系性身份，即“你属于谁、你跟随谁”，彼得的否认是对关系本身的切断。因此，彼得的否认不仅仅是一次道德失败，对今日的我们来说：当门徒身份进入成本——收益的算计时，背叛成为一种“合理”的行为。
以我牧者的经历而言，在现在消费主义的教会生态中，牧者几乎不可避免地要经历一种反复发生的“关系切断”。在以选择、体验与即时满足为核心逻辑的环境下，属灵关系不再被理解为带有盟约性质的长期委身，而更像是一种可随时更换的“服务关系”。在此结构中，牧者与会众之间的关系极易被重新定义为供需关系：当教导不再满足期待、当真理给你带来不适、当牧养触及代价时，关系便迅速被中断。因此，牧者所经历的痛苦，往往不是来自外部敌对势力，而是来自曾经最亲近、最被投入教导的人。那些曾在你门下学习、受你牧养、从你领受属灵资源的人，反而可能在压力、利益或群体情绪的驱动下，成为切断关系、甚至否认关系的人。这种经验并非牧养失败的独特象征，而是牧者参与基督事奉之路所必然面对的张力。从牧者角度看，耶稣基督所经历的被判是具体的关系断裂：门徒离散、亲近者否认、被自己所教导的人转身离去。牧者在消费主义语境中所承受的关系背叛，正是在历史处境中对这一基督论现实的延展性重演。由此可见，牧者的呼召并不意味着免于背叛，而是意味着在不断被切断关系中，仍然选择对呼召使命的忠诚，不以自我保护重塑事奉，而是持续以十字架形态承担教导与牧养。这不仅是对牧者心理韧性的考验，更是对牧者是否真正以“与基督一同受苦”为其身份根基的终极检验。
即将年终的此时，回望过去一年所发生的事，借着本段经文的研读，才得以真正地释怀，并找回往日的passion面对未来一年的挑战。